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  • 见 鬘 论—略说见及乘差别备忘录

    承认所取是真实有（无外境），但承认能取是真实有。于是证得自（独觉）果位，并非如同声闻需待善知识教导，独觉是靠自己的能力证得果位，是依自身往昔串习力，以十二缘起道理及通达甚深空性，即了解所取能取二取空之...龙树菩萨的作品中说的非常明白。例如：【七十空性论】中说：「诸法因缘生，分别为真实，佛说为无明，出生十二支。」十二缘起支的第一支：无明就是实执，也就是法我执及人我执，然后牵动所有流转生死十二缘起支，所以...

    莲花生大师

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  • 吉林佛教简介

    解释，就是关系和条件。缘起的定义是：若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句话就是表示同时的或者异时的互存关系。　　2、十二因缘　　亦称“十二缘起”。包括：（1）无明，即愚痴无知...说起来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。佛教的经典非常繁多，其实不超过这四圣谛，而四谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉...

    不详

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  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    菩萨所发现的常住真理而发欣愿，以佛菩萨为我们学习的榜样，学习他们的精神，觉悟真理，自利利他。在这里：无常的诸行，即是妄。行，有两种解释：(一)造作之义。义同于“业”。十二缘起中第二支“行”即属此类。指...

    传 修

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  • 大乘起信论料简驳议答辨

    名为无明，既真如生净法成因缘义，如前所云，则无明生染法自亦应是因缘义。况乎熏习之义，正为亲缘，无明为一切染因而言因，亦与十二缘起说缘之义有别。是则为我误解《起信论》意耶，抑为驳者曲为设救耶，论文俱在，固...都无余法，但唯识等也。倘就法相因果以谈，则五蕴、十二处、十八界、流转、还灭、杂染、清净、体用自殊，云何可乱。今对无明而言真如，对不觉而言始觉，是皆就法相因果差别义说，非就法界不离一摄一切义说也。故...

    王恩洋

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  • 二十唯识论疏(1)

    沉没三界，出没生死，　　一切一切皆由心造。故为有情说十二缘起，四谛等教。说诸　　众生，由无明故，造作诸行。由行业异，摄植异熟。由异熟　　识，缘生名色。由名色故，有内六处。由六入故，能触境界　　。由六触故...深观缘起，说如是言﹕「三界所有　　68页　　唯是一心」。唯心之教，虽着见于大乘，而缘起之理，实通　　被于一切。然则说唯心教乃三乘通教，佛法之所以异于外道　　，专在于此可也。　　唯识之教既在显示三界唯心...

    王恩洋

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  • 佛法真义

    是业；由业力故，摄植习气；由斯习气，招引异熟，流转诸趣。则所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六人，六人缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死之十二缘起是也。此中行缘识，识即异熟识。...上慧住，七诸谛相应增上慧住，八缘起相应增上慧住，九有功用无相住，十无功用无相住，十一无碍解住，十二最上成满菩萨住，十三最极如来住。此中第一谓发心以前，第二谓发心已资粮加行二位菩萨，次三至十二即修习位十...

    王恩洋

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  • 禅是佛教吗? ——“批判佛教”关于禅的观念检讨

    本体论依据。他以原始佛教的十二缘起作为真佛教的判教标准，来说明这种缘起无我的观念。 此外，松本还对如来藏思想作了源流上的考察，指出基体的观念并不存在于早期般若学的论典中，而且印度大乘佛教严格说只有中观...　“批判佛教”（Critical Buddhism）的缘起，从表面上看，是直接导因于所谓“町田宗夫事件”， 而实际上存在着更深刻的理由。它不仅反映了日本以禅宗为主流的佛教伦理的危机，还从总体上体现了...

    龚隽

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  • 本生经的起源及其开展（3）

    戚友，绝不能广度一切众生。象的渡河，不特能探测水的深浅，尽水的源底，且能大量地荷负其他有情同登彼岸，此恰如行菩萨道者，能穷达三界、十二缘起的真理，不唯求得个人的解脱，且欲救一切有情。⑩　　三、一切菩萨出...东西南北四洲，即东胜神洲、西牛货洲、北俱卢洲、南阎浮提洲。　　⑧〈鞞婆陵耆经〉见《大正藏》第一册，页四九九上——五０三上。佛光版《中阿含》第一册，卷十二，页四二三——四四一。　　⑨〈大天（左木右奈）...

    不详

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  • 王恩洋：佛学通论（3）

    诸法实相，故名法相也。唯识真如，别显三界唯心，万法唯识之理。此唯识理，是真是如，故名唯识真如。流转真如者，即十二缘起，是有情流转之实相，其内容不越十二有支，其次序是无明等为先，行等为后，其规律是烦恼...性法，善非不善非无记故。或善法即不善法即无记法，真如是一故。唯识真如其义亦尔，万法虽皆同此唯识真如，但万法不同是识也。流转真如亦尔，三界五趣虽皆同此缘起真如，但三界五趣十二有支因果各异也。安立真如等...

    王恩洋

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  • 王恩洋:佛学通释（3）

    为缘，自有行起。行生已，法尔为缘，自有识起。识生已，法尔为缘，自有名色起。乃至有情生已，法尔为缘，自有老死忧悲苦恼起。是为十二缘起。诸法生已，无有作意，自能于余为缘令彼生故。有情流转如是，还灭亦然。从...种子及恶意乐而无恶友，或不敢为。设有恶友而不对现境，亦未即为。设恶友现境俱现在前，而无恶种及恶意乐，则竟不肯为，不忍为。故诸恶业待因缘起。　　作业如是，受报亦然，人天地狱饿鬼畜生富贵贫贱毁誉得失兴衰...

    王恩洋

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